毛于贵老师的博客

把他们翻译成我们自己

          序

我重点翻译唐朝

但它仅仅是我的一个轴点

我可以翻译所有的时间和空间

翻译所有宇宙的乐章

    1、瞎子阿炳

语言下的自由

第一章    夜行

劳无所获的狼狈

在一片空寂的坠落中

破碎成内脏里的绝望

我们在地球的秋天里行走

整天成弓步返回过去的时间

面对刀枪

我的伤口撕裂叫喊

土蛮子女人系列之

《隔壁阿嫂》

 

⊙ 为逝去的生命哭泣  【原创】
  

     作者 / 陈泯

原创/九章

1、你相不相信

 

 

                诗  //  韦东

又有一些人死了

死于同一时间  同一地点

死于一场暴风雨之中

他们的死 隐于雷声

他们的死像一道闪电

劈开黑夜

黑夜之中有太多的谎言

又有一些人死了

死在生的途中

盛世的列车像一颗华丽的炮弹

他们的死 像落下来的炮灰

【引用】转：中国与美国的对比！

2011-07-30 22:47:48|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中

No1   《龙樱》（日本，电视连续剧）

No2   《叫我第一名》（美国）

No3   《当幸福来敲门》（美国）

No4   《十月的天空》（美国）

No5   《女王的教室》（日本，电视连续剧）

No6   《居里夫人》（美国，1943，第16届奥斯卡最佳电影、最佳男演员、最佳女演员、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳音响和最佳音乐七项提名）

No7   《海伦凯勒》（美国）

No8   《死亡诗社》（美国）

No9   《风雨哈佛路》（美国）

23个朋友与23个地址
作者：发星
文章来源：作者惠寄
浏览：849 次
地域素描：23个朋友与23个地址之二
　
周伦佐　蔡应律　张修林　王仕勇　北海　沉河　南北　毛于贵　张琨　周薇　嘎足斯马　狂氓　西域　蓝紫　朱巧玲　陈晓英　游建明　李成恩　罗逢春　逐歌　羌人六　吉尔色尔　巫木月　　
西昌邛都国则木大裂谷黑鹰部落
      作为80年代过来人，时时反刍那股冲天的红血理想火焰与宽大的人文潮湿场景。西昌作为中国80年代先锋诗歌的重镇之一，曾经的重要民刊与重要诗人何其密集，在经过“8·9”冷景与九十年代及至新世纪以来的经济奔欲与物质置换后，这块传奇的土地和中国许多的地方一样，陷入了人文精神稀薄与国人单一苍白灵

边缘力量与民间精神

——以《独立》诗丛第15卷为例论边缘民族现代诗艺术特色

杨荣昌

   发星先生在对“边缘民族”这一指称作界定时认为，其含义只要由以下几个因素构成：一、边缘民族在地理上属于边缘；二、边缘民族在话语上属于边缘；三、边缘民族在思想姿态与民族文化个性独立上属于边缘。我比较赞同这一观点，无论是生存特征还是文化形态，“边缘”所指涉的是与主流中心相隔离的一种状态，就民族文化特性而言，它与以汉文化为代表的强势文化主体之间有融合、交媾、互渗，但细究其内部构成与外在形态，它又是汉文化视阈中的“他者”。本文为论述的方便，将原为“少数民族”的称谓一律用“边缘民族”来取代，泛指除汉族以外居住在我国的五十五个民族。在漫长的历史进程中，各民族之间的融汇与交流创造出璀璨的文化成果，形成了各自鲜明的文化个性，五千年的华夏文化，就是由各民族最优秀的文化精华共同构成的，边缘民族现代诗则是其中最为耀眼的部分之一。

（注：此文发表于《中国多媒体教学学报》2010年第3期，清华大学主办）

蕴情品读行文间   意悟哲理涤心灵

——《人是一根能思想的苇草》导学策略

贵州省沿河官舟中学    张小波

 电子信箱  zhxywjshzhxb@163.com

【设计说明】

《人是一根能思想的苇草》是人教版课标教材必修四第三单元的课文，属于哲理散文，此文选自法国哲学家帕斯卡尔的《思想录》。在西方近代学术史上，有不少思想经典是以古老的语录体形式写成的，尽管显得零乱而散漫，但它们兼容了哲学与诗的特质，既有凝重、冷峻的沉思，又不乏炽烈的情感与飞腾的想象，既是对世界普遍本质的理性思辨，又是极个性化的人生体悟。在阅读的时候，若是有心，一个意蕴深邃

010年全国卷Ⅱ高考作文引发的感想兼下水作文

-----儿子的“说话.阅读.写作”的生活点滴